"蓬门常昼掩，竹径寂无人。鸟起飘松霰，麇行动谷榛。
"多病十年无旧识，沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水，
君到扬州见桃叶，为传风水渡江难。"
"别时暮雨洛桥岸，到日凉风汾水波。
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"
"绝顶言无伴，长怀剃发师。禅中灯落烬，讲次柏生枝。
"促促急景中，蠢蠢微尘里。生涯有分限，爱恋无终已。
"泽潞西边路，兰桡北去人。出门谁恨别，投分不缘贫。
"罢草王言星岁久，嵩高山色日相亲。萧条雨夜吟连晓，
规模已壮闶闳高。理人虽切才常短，薄宦都缘命不遭。
应须待到悬车岁，然后东归伴老夫。"
"一年年觉此身衰，一日日知前事非。咏月嘲风先要减，
"今古同嘉节，欢娱但异名。陶公缘绿醑，谢傅为苍生。
"今年无异去年寒，何事朝来独忍难。
此地繁华终未歇。大道青楼夹翠烟，琼墀绣帐开明月。
.peng men chang zhou yan .zhu jing ji wu ren .niao qi piao song xian .jun xing dong gu zhen .
.duo bing shi nian wu jiu shi .cang zhou luan hou zhi feng jun .yi zhi ba zhi ci long shui .
jun dao yang zhou jian tao ye .wei chuan feng shui du jiang nan ..
.bie shi mu yu luo qiao an .dao ri liang feng fen shui bo .
ying shi fa gong chuan jue lu .shi wu fan nao jian qing lian ..
.jue ding yan wu ban .chang huai ti fa shi .chan zhong deng luo jin .jiang ci bai sheng zhi .
.cu cu ji jing zhong .chun chun wei chen li .sheng ya you fen xian .ai lian wu zhong yi .
.ze lu xi bian lu .lan rao bei qu ren .chu men shui hen bie .tou fen bu yuan pin .
.ba cao wang yan xing sui jiu .song gao shan se ri xiang qin .xiao tiao yu ye yin lian xiao .
gui mo yi zhuang kang hong gao .li ren sui qie cai chang duan .bao huan du yuan ming bu zao .
ying xu dai dao xuan che sui .ran hou dong gui ban lao fu ..
.yi nian nian jue ci shen shuai .yi ri ri zhi qian shi fei .yong yue chao feng xian yao jian .
.jin gu tong jia jie .huan yu dan yi ming .tao gong yuan lv xu .xie fu wei cang sheng .
.jin nian wu yi qu nian han .he shi chao lai du ren nan .
ci di fan hua zhong wei xie .da dao qing lou jia cui yan .qiong chi xiu zhang kai ming yue .
译文
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭(jie)尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭，隐隐感觉到地底风雷涌起。
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
一曲终了，我的情绪沉醉曲种久久不能自拔，让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动心情
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没有了过去的深深忧愁。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
是我邦家有荣光。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
注释
⑻更（gèng）：再。
①稚子：指幼稚、天真的孩子。
10、惟：只有。
⑼齐：齐同。这两句更进一层，是自伤语。是说家乡已经一无所有，在本州当兵和在外县当兵都是一样。
29、新妇：媳妇（不是新嫁娘）。“新妇”是汉代末年对已嫁妇女的通称。
⑤翠峰十二：即巫山十二峰。《天中记》：“巫山十二峰，曰：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉。”
关于此词的创作时间，有人认为是岳飞第一次北伐，即岳飞30岁出头时所作。如邓广铭先生就持此说。
刘辰翁 刘辰翁（1233.2.4—1297.2.12），字会孟，别号须溪。庐陵灌溪（今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村）人。南宋末年着名的爱国诗人。 景定三年（1262）登进士第。他一生一生致力于文学创作和文学批评活动，为后人留下了可贵的丰厚文化遗产，遗着由子刘将孙编为《须溪先生全集》，《宋史·艺文志》着录为一百卷，已佚。
"董双成一妙，历历韵风篁。清露鹤声远，碧云仙吹长。
"黄菊紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。
起来自擘纱窗破，恰漏清光落枕前。"
天上银河白昼风。潘赋登山魂易断，楚歌遗佩怨何穷。
桂水舟始泛，兰堂榻讵悬。一杯勾离阻，三载奉周旋。
长忧一日归天去，未授灵方遣问谁。"
草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。"
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
公昔南迈，我不及睹。言旋旧观，莫获安语。今则不遑，
"羽衣缥缈拂尘嚣，怅别河梁赠柳条。阆苑云深孤鹤迥，
湖暗冰封镜，山明树变梅。裂缯分井陌，连璧混楼台。
"白须虏将话边事，自失公权怨语多。汉主岂劳思李牧，
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草，邛竹烟中动酒钩。
渡河不似如今唱，为是杨家怨思声。"
谁能料得今春事，又向刘家饮酒来。"
"暮过潭上寺，独宿白云间。钟磬遥连树，星河半隔山。
秋至莫言长矻立，春来自有薜萝交。"
碧树丛高顶，清池占下方。徒悲宦游意，尽日老僧房。"
堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。
红粉少年诸弟子，一时惆怅望梁尘。
醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。
道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。
岂羡兰依省，犹嫌柏占台。出楼终百尺，入梦已三台。
风起松花散，琴鸣鹤翅回。还归九天上，时有故人来。"
自从都尉别苏句，便到司空送白辞。"
"千树繁红绕碧泉，正宜尊酒对芳年。
新乐堂前旧池上，相过亦不要他人。"
"秦灭燕丹怨正深，古来豪客尽沾襟。
论吐开冰室，诗陈曝锦张。貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。
多难喜相识，久贫宁自闲。唯将往来信，遥慰别离颜。"
"碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，万里见明时。
军人歌无胡，长剑倚昆仑。终古鞭血地，到今耕稼繁。
云村共香饭，水月喻秋花。景物添新致，前程讵可涯。"
此处相逢倾一醆，始知地上有神仙。"
竿头五两转天风，白日杨花满流水。"
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。"
"荒塞峰烟百道驰，雁门风色暗旌旗。破围铁骑长驱疾，
我闻吴中项容水墨有高价，邀得将来倚松下。
争遣江州白司马，五年风景忆长安。"
渡河不似如今唱，为是杨家怨思声。"
"碧峰横倚白云端，隋氏真人化迹残。
"别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。
"醉来重整华阳巾，搔首惊看白发新。莫道愁多因病酒，
三茅即拳石，二室犹块土。傍洞窟神仙，中岩宅龙虎。
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
夜深起凭阑干立，满耳潺湲满面凉。
蟪蛄潭上夜，河汉岛前秋。异夕期新涨，携琴却此游。"
"扰扰驰蹄又走轮，五更飞尽九衢尘。
应缘我憔悴，为我哭秋思。"
望云愁玉塞，眠月想蕙质。借问露沾衣，何如香满室。"
听取满城歌舞曲，凉州声韵喜参差。"
我衔凤阙恩，按狱桥山陲。君在龙骧府，掌奏羽檄词。
土融凝墅色，冰败满池声。渐觉春相泥，朝来睡不轻。
画堂无复彩衣时。停车遥望孤云影，翘首惊看吊鹤悲。
"竖子未鼎烹，大君尚旰食。风雷随出师，云霞有战色。
度曲知难和，凝情想任真。周郎如赏羡，莫使滞芳晨。"
"郊外杏花坼，林间布谷鸣。原田春雨后，谿水夕流平。
"为怜清浅爱潺湲，一日三回到水边。
"停桡因旧识，白发向波涛。以我往来倦，知君耕稼劳。
"萧寺曾过最上方，碧桐浓叶覆西廊。游人缥缈红衣乱，
义感心空在，容衰日易偷。还持沧海诏，从此布皇猷。"
为耽寂乐亲禅侣，莫怪闲行费马蹄。"
不令执简候亭馆，直许携手游山樊。忽惊列岫晓来逼，
春归似遣莺留语，好住园林三两声。"
"忆得当时病未遭，身为仙驭雪为毛。
椿儿绕树春园里，桂子寻花夜月中。（见《桂苑丛谈》）
如何清洛如清昼，共见初升又见沈。"
烟树寒林半有无，野人行李更萧疏。堠长堠短逢官马，山北山南闻鹧鸪。万里关河成传舍，五更风雨忆唿卢。寂寥一点寒灯在，酒熟邻家许夜沽。
"五岳径虽深，遍游心已荡。苟能知止足，所遇皆清旷。
眼底不顾纤腰娘。今年阘茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。
深契怜松竹，高情忆薜萝。悬车年甚远，未敢故相过。"
心证红莲喻，迹羁青眼律。玉炉扬翠烟，金经开缥帙。
哀怨杨叛儿，骀荡郎知否。香死博山炉，烟生白门柳。
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"
为报林中高举烛，感人情思欲题诗。"
"楚塞南行久，秦城北望遥。少年花已过，衰病柳先凋。
"毛公坛上片云闲，得道何年去不还。
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞，悬台欲效孤鸾舞。
"一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飙。
鹤鸣荒苑内，鱼跃夜潮中。若问家山路，知连震泽东。"